» Ce qui se passe, se produit ou arrive et qui présente une certaine importance pour les hommes  » : pareille définition, en raison de son manque de rigueur scientifique, ne saurait satisfaire l’auteur de cet ouvrage. Le grand événement y est présenté comme une notion susceptible de faire l’objet d’une approche authentiquement épistémologique. Rejetée du système scientifique de façon tapageuse, hâtive et passionnelle durant la majeure partie du XXe siècle par contagion disciplinaire en dépit du réel tourmenté de cette période, la notion de grand événement a été réhabilitée à la faveur de Mai 1968 et des récentes découvertes des sciences dites exactes, mais avec une certaine confiance voire une certaine honte et sans que l’on en ait tiré toutes les conséquences. L’auteur se prononce en faveur d’une prise en considération affirmée et effective de cette notion intrinsèquement révolutionnaire qui apparaît, à plus d’un titre, comme le trublion de l’ordre scientifique établi. Il se risque même à préconiser la création d’une science transversale dont le grand événement constituerait l’objet. Son approche se situe à la croisée des recherches sur le travail de mémoire et sur le retour du présent qui animent la réflexion de ce changement de siècle et de millénaire. Cette provocation épistémologiquterpellera tous ceux qui, à un titre ou à un autre, ont été ou sont confrontés aux grands événements : historiens, journalistes, politologues, diplomates, juristes… acteurs et spectateurs.

La palabre, en tant que discussion sans fin – mais pas sans structure – peut s’envisager comme une réponse à de nombreuses questions. Cette pratique, qui recouvre presque tous les domaines de la vie en Afrique (des conflits familiaux en passant par les enjeux fonciers jusqu’au prix des denrées sur les marchés populaires) indique l’instabilité et la mobilité : on peut discuter de tout, publiquement.

Actions sur les facteurs climatiques. Les modifications climatiques et l’agro-météorologie. Actions sur le milieu édaphique. Le travail du sol. La maîtrise de l’eau. L’état calcique du sol. Les matières organiques et l’azote. L’amélioration et l’entretien des capacités nutritives du sol. Actions sur le matériel végétal. L’installation et la préservation des cultures. L’amélioration des plantes. Les cultures en milieu artificiel. Gestion de l’espace agricole. Connaissance du milieu et valeur agronomique. Les systèmes de production et les systèmes de culture. La production végétale et l’environnement. Conclusion. Bibliographie. Glossaire

Ce livre retrace la vie d’un jeune guinéen vivant actuellement aux USA. Ses réminiscences nous permettent de découvrir non seulement les étapes de sa vie, mais aussi les joies et les peines de personnages aux prises avec les difficultés de la vie quotidienne. D’abord sa grand-mère avec qui il partage un intimité émouvante. Son père, un homme sachant rester digne dans la pauvreté; sa mère, le socle qui l’empêche de tomber…

Ce recueil des meilleurs extraits de l’œuvre cinématographique et écrite de Woody Allen offre une vision d’ensemble de ses sujets de prédilection : la psychanalyse, les intellectuels new-yorkais, les couples déchirés, les traditions juives, le sexe et l’amour…

 » Cloquet haïssait la réalité, mais il admettait que c’était le seul endroit où se faire servir un bon steak.  »

 » Les méchants ont sans doute compris quelque chose que les bons ignorent.  »

 » La dernière fois que j’ai pénétré dans une femme c’était dans la statue de la Liberté.  »

Le sexe, l’amour, les intellectuels, la psychanalyse, New-York, tel est le creuset magique d’où jaillit l’idylle la plus paradoxale qui soit entre l’humour juif américain et la France, patrie de l’esprit cartésien. Rassemblés pour la première fois, sous le titre Le petit Woody Allen illustré, voici les meilleurs extraits de l’œuvre de Woody Allen tirés de ses premiers sketchs, de ses dialogues de film les plus percutants et de ses rares interviews. Un exceptionnel florilège, mais plus encore un chef-d’œuvre de drôlerie qui consacre le talent du plus grand auteur comique américain.

« Dans Calcutta surpeuplée, dans la cité que les pauvres assiègent et occupent, le rêve de fonder des cités pour établir le nom d’homme dans son humanité et son universalité se renverse en règne de l’inhumanité universelle, et l’idée moderne de progrès se voit remplacée par celle de cycle, où domine le principe de ruine. La ruine, ici, est un principe et non un résultat ; une action, non un état. L’homme démesurément pauvre, l’homme qui est au-delà de la misère, l’homme qui a faim et qui ne mange rien, l’homme miné, celui-là ne vit pas en cité : il s’agglutine en masse et fait bloc de son corps avec les autres corps ; il s’enfonce dans des niches sans air, sous des couvertures puantes ; il dort partout, au soleil comme ombre, entre les autos, entre vos jambes, dans la poussière grasse et l’huile de voiture et dans la fumée des échappements ; il fait des feux sur le trottoir et gratte pour les manger les immondices qu’il dispute aux chiens, aux corbeaux, aux chevreaux, aux vaches.Ici ce n’est pas la raison qui triomphe, ni non plus la déraison, mais la régression vers le besoin nu, absolument insatisfait. La ville est redevenue une nature. »Danièle Sallenave.