C’est l’histoire d’une perfidie qui pousse Nana, héroïne de l’œuvre, à s’ôter la vie. De fait, détruite par sa tante et le système éducatif du Cameroun, violée par des racailles, anéantie par le néo-esclavage en Libye et les actes racistes, Nana va gravir les marches d’un escalier supplicié, jusqu’à ce qu’elle emprunte le train de la mort suite à une félonie.

Dans la société traditionnelle, les normes sociales établissent clairement les rôles de chacun dans la famille. Ainsi, la femme doit incarner l’épouse soumise, la mère, et l’homme est censé assurer la sécurité économique du foyer. Les récits de Latyr, homme traditionnel modèle, Mbaye, homme de Dieu et mari désarmé, Ngor, polygame arbitraire, se succèdent avec pour chacun les valeurs qui lui sont propres. À leurs côtés, Kangou, épouse de Latyr, femme soumise, Yadikone, épouse de Mbaye, femme tyrannique, Ndew, épouse de Ngor, qui subit de plein fouet l’arrivée de sa coépouse, dépeignent des modèles et contre-exemples inhérents aux réalités de l’évolution sociale du Sénégal.

« C’était la seule à Nyala et sans doute même dans tout le Soudan à s’appeler Abderahman. » Avec son prénom d’homme et sa cicatrice à la joue, terrible signe de beauté, Abderahman est la fille de fortune de tante Kharifiyya, sans enfant et le coeur grand, qui l’a recueillie en lui demandant de ne plus jamais parler de la guerre. De la guerre, pourtant, Abderahman sait tout, absolument tout.
C’est un jour de marché qu’elle rencontre Shikiri, enrôlé de force dans l’armée avec son ami Ibrahim. Ni une, ni deux, Abderahman en fait joyeusement son mari. Et lui demande de l’aider à se venger des terribles milices janjawids en tuant au moins dix.
Formidable épopée d’une amazone de circonstance dans un monde en plein chaos, Le Messi du Darfour est une histoire d’aventure et de guerre, une histoire d’amitié et de vengeance qui donne la part belle à l’humour et à la magie du roman.

Une malédiction frappe Akambi et son frère depuis un certain nombre d’années. Malheureux dans la vie professionnelle, les deux frères n’arrivent pas à expliquer les malheurs successifs qui s’abattent sur eux. Après consultation, il leur est révélé qu’un crime de sang commis par leur père est la cause de cette infortune. Mais pour y mettre fin, tout un rituel leur est proposé qui exige mort d’homme dans la famille. Akambi décide de porter le poids de cette lourde responsabilité : mais au lieu de lui-même, c’est sur son fils et sur sa femme que le sort s’acharne… Doit-on répondre des actes posés par ses parents ? Comment construire sa propre vie alors que pend sur soi un sort auquel on est soi-même étranger ? Entre le passé et le présent, rire et larmes, ce roman nous entraîne dans les arcanes de l’Afrique profonde avec ses croyances et ses pratiques et nous instruit que la responsabilité générationnelle est avant tout un acte d’héritage.