Bolibana signifie en bambara : c’est fini de courir ! La nouvelle qui donne son titre au recueil décrit cette dérive des anciens exilés de retour au pays, et cette recherche d’une identité perdue auxquelles le phénomène actuel de l’immigration donne une résonance particulière. Elle donne aussi son ton ensemble des six nouvelles qui composent l’ouvrage.

 » Les pharaons étaient des Noirs « . Pendant trente ans, Cheikh Anta Diop fut mis au ban des scientifiques pour cette affirmation pour le moins osée. Depuis, le questionnement scientifique a fait son chemin et Cheikh Anta Diop est cité dans des écoles prestigieuses (Louvre, Sorbonne). Redécouvrir sa pensée demeure dispensable aube d’un nouveau siècle la quête des racines étant éternelle.

« Tu t’es laissé conduire : Inch Allah, et pas même à Dieu vat… La liberté des enfants de Dieu, tu l’as bradée, Julie ! C’est peut-être cela aussi qui t’empêche de dormir, en plus de la canicule… » Elle a couru, couru, pendant trente-sept ans mais vint le temps où elle fut lourde d’une vie et plus seulement de la chaleur de juin. De la ferme bretonne à l’immeuble de banlieue, une vie, sa vie, dans ce concerto à plusieurs voix qu’est « La galère de Dieu »

Pepo a cru en vain en l’amour d’une Barbadji. Il l’a aimée contre la volonté de la famille ! Et, elle a fini par l’abandonner un jour pour d’autres aventures. Ensuite… est arrivée Tamariva, la douce et tendre, l’arrière-petite-fille indienne. C’est à travers cette toile d’amour qu’Okoumba-Nkoghé s’est ingénié à tracer  » le chemin de la mémoire  » d’un fils du pays, qui fait référence à la culture ancienne réincarnée dans le Mvett, dans Olendé et dans l’objet d’art, une sculpture mystique qui est… source de tragique mort.

«Les demeures de ce monde ne sont qu’un passage et non un lieu où s’éternisent les hommes. Nous avons raconté l’histoire qui illustre les noms des habitants de ce pays. Eh bien ! demandez-les moi : c’est moi qui vous réponds, moi le perceur de secrets de famille, le tonnerre de la foudre qui s’est fait entendre. Myombekere veut dire « fonde une famille », Bugonoka signifie « le malheur vient sans prévenir ». C’est pourquoi il faut se tenir prêt. Ntulanalwo est mot-à-mot « je vis toujours avec ». Avec quoi ? Il s’agit de la mort. Une telle conscience guérit de toute peur et de toute agressivité dans les situations difficiles. C’est ainsi que fut nommé le fils de Bugonoka ; Bulihwali, la fille de Myombekere, signifie « quand le malheur trouvera-t-il sa fin ? » Ce nom cache l’espoir voire la certitude que le malheur finira un jour.» Deuxième partie de la saga d’une famille de la région des Grands Lacs sur deux générations débutée avec Les Enfants du faiseur de pluie, ce livre décrit avec précision la vie quotidienne de l’ancienne Afrique. A travers les défis du quotidien, l’auteur exprime avec une impressionnante verve les valeurs spirituelles et éthiques de son peuple. Basé sur son vécu sur une île du lac Victoria au début du siècle et sur sa profonde connaissance de la tradition, ce roman traduit du kiswahili constitue un document important du patrimoine mondial et de l’histoire africaine.

Tandis que le grossier croquis de cette statue, dénommée  » Ondongo  » rend le passant antipathique, l’auteur, en sollicitant son il pour penser prend conscience de sa dimension historique et démontre dans ce livre, qu’elle est le témoignage visuel, d’un incroyable mouvement de masse qui a incarné, pendant un moment dans l’histoire du Congo, la grande amitié entre les populations, dans leurs différences, dans leurs identités.