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Premier roman de André Chauchat, réalisateur de courts-métrages. Il voyage dans le tiers-monde, et en particulier en Afrique où se situe son roman.
| Poids | 0,244 kg |
|---|---|
| Dimensions | 22 × 14 cm |
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C’est dans un Eden perdu que le jeune Oul Alou a fait ses premiers pas. En ce carrefour qu’est Melgue Lemrayer viennent s’échouer les sables du Nord en mouvance vers le Sud. Ses parents et toute la communauté nomadisent à l’image des chameaux, entre Boutilimitt, Tantan et Tindouf pour revenir à l’atmosphère du fleuve Sénégal, dans cette chamarra natale qui rappelle a jamais l’appartenance commune d’une Mauritanie arabe et africaine. Mais cet Eden est toujours menacé et la quète perpétuelle de l’eau y est le symbole même de la survie. C’est toute la valeur de ce roman mauritanien que de nous faire connaître autant qu’aimer la vie des Maures comme leur volonté dune pas disparaître. Afin qu’il y ait toujours un dernier des nomades, maître et esclave au sein de son empire des sables.
Au Malawi, le «Kusasa fumbi» désigne une tradition suivant laquelle les vierges sont déflorées par des hommes que l’on appelle les hyènes. Dans ce roman qui questionne la figure du paria autant que l’oppression sexuelle subie par les femmes, Fabienne Juhel suit successivement une jeune fille nubile, Elia, et un homme-hyène, Ladarius, qui se découvre malade du Sida.
« Par son talent de conteur, l’auteur réussit dans ces pages à nous convaincre que l’harmonie entre les peuples est plus qu’une utopie, que le pardon est possible des plus opprimés vers les plus odieux, que la repentance et le changement sont plus que des mots ou des idées… Une belle histoire venue de loin mais utile pour tous, pour garder un peu d’espoir, et croire que l’Afrique comme le reste du monde sauront sortir des guerres et des vengeance pour construire la paix ! » (une lectrice)
Dans un tressaillement de tout son corps, Alabo se dressa brusquement sur son séant. Il transpirait de la tête au pieds, en proie à une violente émotion. Son cœur battait à une allure folle contre sa poitrine. A présent son esprit aspire à se détourner de la pensée qui s’était imposé à lui depuis le matin et qui continuait à le hanter dans le. sommeil;
En rupture avec les valeurs morales incarnées par son père et remises en question par la crise de civilisation du monde actuel, Emmanuel Mung’Undu, parti clandestinement à bord d’un cargo pour tenter de refaire sa vie en Europe, s’est rapproché des travailleurs immigrés, groupe d’hommes ensommeillés qu’il s’efforce d’ensoleiller politiquement. Expulsé par la police et ramené dans son pays d’origine, ce « cargonaute » épris d’absolu décide de fuir l’Afrique des villes, laquelle est entièrement dépendante de la manne venue du nord, pour l’Afrique des forêts où il ne parviendra pas davantage à se réaliser. Dès lors, ce prophète malgré lui, brûlant du feu intérieur de sa lucidité, de ses rêves éveillés et de ses révoltes endormies, est voué à un destin de martyr…
Derrière la nature généreuse et luxuriante de la Guiny, il y persiste une triste réalité, la malédiction de la présidence à vie. En 2010, un professeur de droit, Décon, accède à la magistrature suprême. C’était, pensait-on, la rupture avec le cercle vicieux de la présidence à vie et le début d’une nouvelle ère démocratique. Cependant vers la fin de son second et dernier mandat, il envisage d’adopter une nouvelle constitution pour remettre son compteur à zéro, pour mourir au pouvoir comme ses prédécesseurs. Mais, cette fois-ci, le peuple s’est réveillé et veut vivre les délices de la démocratie. Impulsés par la CNDC (coalition nationale pour la défense de la constitution), Faba, chef de file de l’opposition se mobilise avec d’autres jeunes pour barrer la route à Décon.
En ce roman trois voix sont mêlées. Ecoutons celle de Lunaï, village qui végète et qui s’abîme dans une désespérance morne ; celle qui, en contrepoint, s’élève, élégiaque, célébrant une humanité autre à venir, en sa lumière, et aussi, au confluent, celle d’une femme, témoin vigilant et critique, » misovire « . Polyphonie, » entrechoc » des styles, contraste du lyrique et du satirique se fondent dans l’unité d’une oeuvre aboutie. Après Orphée-Dafric, le second roman de Werewere Liking est d’une novation formelle et thématique peut commune dans la littérature africaine, tout en s’enracinant profondément dans la tradition de l’Afrique.
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