Le Mendiant a faim, et cherche à échanger sa chanson contre de la nourriture. Si les animaux ont été accueillants, dès son arrivée en ville, il est rejeté de toutes parts. Seul un paysan accepte de lui offrir du riz, mais le Vent, soudoyé par un Marchand malhonnête, souffle sur le bol et en laisse échapper le précieux contenu. Le Juge du Ciel devra trancher. Le Vent et le Mendiant est l’adaptation d’un conte populaire vietnamien.

La « France profonde » a-t-elle été « colonialiste » ? A-t-elle été “anticolonialiste” ? Elle a pu sembler, selon les époques, plutôt l’une ou plutôt l’autre. Masse distraite entre des minorités passionnées. C’est peut-être pourquoi l’« anticolonialisme » en tant que mouvement d’idée en France n’a jusqu’à présent fait l’objet que d’études partielles ou ponctuelles. Ce livre est donc la première synthèse consacrée au phénomène, et surtout à ses principaux acteurs. Il couvre la période d’existence du « deuxième domaine colonial », c’est-à-dire les quatre-vingts années qui vont du premier gouvernement Jules Ferry, en 1881, à la signature des accords d’Évian en 1962. Et s’efforce alors de répondre à l’insolite question : Qui ont été les « anticolonialistes » ?

La région de Kasamu Au est située au sud de Tchon Francis, à quatre cent cinquante kilomètres de Ndakaru, sur la rive gauche du fleuve Kambibolongo. Son nom évoque l’âme d’un peuple multiculturel, généreux et fier de ses valeurs et qui vit en symbiose avec les forces de l’esprit qui survolent l’invisible univers des ancêtres… Le lecteur suivra la famille de Toron dans l’opulence, dans l’expérience de la guerre, dans l’exil et ses péripéties et dans le dénuement, de Koumous à Dmdm Banko, jusqu’à Siguitchor à Kasamu Aku, dans le pays de Tchon Francis.

« L’ordinateur de Pathé était surtout pour lui un laboratoir pour différentes recherches dont sa théorie des villes intermédiaires… Plus qu’un fourre-tout, il faisait office de prothèse mentale (…) Il le chérissait, l’adulait, le ménageait, lui parlait, le grondait ou le complimentait selon les circonstances. » Véritable héros du livre, l’ordinateur devient rapidement un personnage déterminant, relèguant presque au second plan untrigue amoureuse dans laquelle les rebondissements se succèdent…

Tout en nous faisant découvrir, dans tout son éclat, sa sensibilité africaine par ses racines, la poésie de Kama KAMANDA dans Les résignations marque sa parenté, sa proximité et son égalité avec l’homme moderne en témoignant de l’unité du monde conçu, construit et détruit par l’homme, du monde en ces voies et dévoiements vers notre temps d’aujourd’hui. La poésie de Kama Kamanda est parole éveillée de notre contemporain qui, tout en plongeant dans ses racines et dans celles du monde, s’achemine vers les temps futurs.