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Viens et nous allons prier avec toi. Retrouve des prières inspirées et des témoignages de guérisons miraculeuses
Tome2 RETOUR AUX SOURCES
Déji, féru de cartésianisme, éduqué en partie en Europe, a obtenu de son père, traditionnaliste convaincu, de renoncer à jouer au tambour lors des rituels qui ont cour dans les cercles d’amis et des chefs coutumiers. Depuis l’Europe où il s’était établi, il pourvoit aux besoins de son père et lui a même construit une maison. Pour lui, être un griot et louangeur professionnels dans un environnement où ce métier a perdu de son faste reste incongru et dévalorisant. Mais le père est régulièrement sollicité et doit cacher à son enfant revenu au bercail cette activité. Et lorsqu’il le surprend, Déji décide de mettre fin à la situation en incendiaire les tambours en question. Seulement, le jeune homme ne sait pas que par ce geste, il a signé lui-même le retour en force de cette profession sur lui. Le deuxième tome des Tribulations du tam-tam parlant porte jusqu’aux extrêmes l’effet boomerang d’une tradition…
Le temps des turbulences
La saga de Délé Craig, PDG d’une grande entreprise et de son épouse, Ibironkè continue de se densifier. Dans cette troisième livraison, le couple vient d’avoir un enfant. Alors que tout semblait baigner dans l’huile, les démons du passé, insuffisamment ensevelis, revint en première ligne : il s’agit d’Alex, ancien escroc devenu riche de manière trouble et décidé à détrôner Délé à la tête de la société. Il y a aussi Mariam, la veuve d’Idriss, qui veut prendre une revanche sur le sort, parce que malmenée par la famille après le décès accidentel de son mari. Les deux personnages ont conçu un plan destiné à mettre en minorité les actionnaires de l’entreprise familiale et à imposer leur autorité. Mais Délé Craig, secrètement, prépare une riposte… Les turbulences, ici, semblent provenir de partout. Si elles ont quitté le couple Délé-Ibironkè, elles semblent s’être désormais installées dans le clan familial avec pour enjeu principal le contrôle de la société. Mais chacun fourbit son arme, prêt à assumer l’autre, du moins, à le mettre hors d’état de nuisible.
Deux collégiens, Olaoyé et Iyabo, sont épris l’un de l’autre. Banal, cet amour est supposé n’être qu’une expérience pour les deux tourtereaux dont l’idéal sentimental est, pour leurs proches, condamné à se heurter aux épreuves de la vie. Mais, comme le dit le poète, c’est ignorer la « seconde surprise de l’amour », c’est ignorer que rien, ni les hommes ni les obstacles, ne peut briser l’élan de ces deux êtres animés par le feu sacré. C’est la fable de Tristan et Yseult, l’histoire de Roméo et Juliette revisitée. Mais ici, les deux amoureux ne mourront pas de leurs amours ; ils vivront leur passion envers et contre tous, jour après jour, jusqu’à la vieillesse et dans l’au-delà. Par leur exemple, ils justifient l’adage qui dit que « le premier amour est toujours le dernier »…
Noël, un jeune immigré africain est passé à tabac par des hooligans blancs dans le métro de Londres. Un groupe de clochards qui étaient à proximité, pour le sauver. Ayant perdu connaissance, Noël se réveille plus tard chez l’un de ses sauveurs, un mendiant. Le jeune homme découvre que sous ce manteau de clochard, se cache un homme puissant, se faisant appeler le Grand Baba – l’Etre Suprême – qui lui propose la richesse et le pouvoir, si jamais il acceptait d’être son « représentant » en Afrique : en acceptant ce pacte, Noël ne sait pas qu’il est désormais lié au diable qui fera de lui un homme riche, craint, mais aussi l’un des destins les plus tragiques de l’Afrique. Ce roman est une odyssée profonde dans le milieu et les souterrains des grosses fortunes et des pouvoirs inusables.
Prince et Adjaï sont les meilleurs amis du monde. Le premier est chef service dans une entreprise, le second, chômeur invétéré. Déçu de ne pas disposer d’une aide conséquente de Prince pour se lancer dans les affaires, Adjaï se tourne vers un babalao pour devenir riche. Le prêtre lui propose de lui confectionner un charme avec son propre sperme recueilli sur les cuisses d’une femme enceinte avec qui il aurait couché. Adjaï est désespéré. Mais un matin, il découvre que Fumikè, l’épouse de son meilleur ami, est enceinte. Celle-ci dont les fausses couches sont devenues répétitives, est une victime toute trouvée. Il abuse d’elle de manière rocambolesque. Mais entretemps, Prince lui accorde un prêt de douze millions pour l’aider à lancer son entreprise. Pour Adjaï, il faut arrêter l’autre processus.
Les passagers, munis de titres de transport électroniques, de bagages de cabine passés aux rayons X, attendent, guidés par un personnel aux uniformes seyants et sous l’œil d’une police affairée à regarder les écrans de contrôle de sécurité, d’embarquer pour Wapenàmanda, Goroka, Kikori, Kimdiawa et Wewak. Nous sommes à Port Moresby, capitale de la Papouasie Nouvelle-Guinée. Rien que de normal. L’essentiel est ailleurs : ces hommes d’équipage, ces policiers à gadgets électroniques et ces passagers coutumiers de l’avion sont les descendants directs de ces millions de Papous, découverts par une expédition australienne en 1931, vivant isolés dans leurs diverses vallées montagneuses, en petite sociétés closes, dépourvues d’écriture, de monnaie, d’écoles et de gouvernement centralisé, à un âge trop vite jugé « de pierre». En quelque quatre-vingts années, la population des Highlands de nouvelle-Guinée a vécu «les changements qui prirent des millénaires à advenir dans le reste du monde.
Jared Diamond, qui découvrit la Nouvelle-Guinée en 1964 pour sa première étude de terrain ornithologique, pose la question, rarement envisagée: que nous apprennent ces Papous de ce que les Occidentaux ont perdu avec la disparition des sociétés traditionnelles – ces sociétés structurées : en groupes de faible densité de population (allant de quelques dizaines à quelques milliers d’individus), subsistant de la chasse et de la cueillette, de la culture ou de l’élevage, et que les contacts avec les grandes sociétés industrielles ont transformées de façon limitée? Elles ont en effet inventé des milliers de solutions aux problèmes humains différentes de celles adoptées par nos sociétés modernes. Certaines – par exemple, des manières d’élever les enfants, de traiter les personnes-âgées, de demeurer en bonne santé, de bavarder, de passer le temps libre, de pratiquer le multilinguisme ou de régler les litiges – semblent suppérieur à celles des pays occidentalisés et riches. Les sociétés traditionnelles peuvent nous inspirer quelques meilleures pratiques de vie, mais également nous aider à évaluer d’autres avantages de notre propre société que nous avons fini par considérer comme normaux.
Une compilation de six livres clés de Derek Prince:
=L’échange divin
=Comment passer de la malédiction à la bénédiction
=Le flacon du médicament de Dieu
=Le Saint-Esprit en vous
=Le combat spirituel
=Cours d’Etude Autodidactique de la Bible
Avec guide d’étude pour chaque livre, et réponses.
Vous allez:
L’outil idéal pour vos groupes de maison et classes d’étude biblique!
Délé est revenu aux meilleurs sentiments. Son épouse Ibironkè qui lui a fait un beau bébé, semble avoir négocié une trêve avec ses démons intérieurs. La vie, chez les Craig, a retrouvé le parfum enthousiaste des lendemains qui chantent. Mais pas pour longtemps : Ibironkè se retrouve du jour au lendemain à l’hôpital avec une grossesse extra-utérine. Pour le médecin traitant, il n’est plus question pour elle d’avoir un autre enfant. Le risque est grand, il en informe le mari d’autant qu’elle a déjà subi deux césariennes. Pour Délé, les interrogations sur le passé de sa femme refont brusquement jour. Depuis quand elle a subi sa première césarienne ? Aurait-elle eu un enfant avant lui et de qui ? Et si l’enfant existe, qu’est-il devenu ? Et pourquoi garde-t-elle jalousement ce secret ? De son côté, Délé est dans l’embarras : il attend un bébé d’une autre femme, une de ses anciennes employées avec qui il folâtrait. Alors que sa mère s’en réjouit, lui-même se demande si ce n’est pas une erreur de trop. Pendant ce temps, Ibironkè attend à la maison et compte patiemment les coups.
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