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| Poids | 0,236 kg |
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Tandis que le grossier croquis de cette statue, dénommée » Ondongo » rend le passant antipathique, l’auteur, en sollicitant son il pour penser prend conscience de sa dimension historique et démontre dans ce livre, qu’elle est le témoignage visuel, d’un incroyable mouvement de masse qui a incarné, pendant un moment dans l’histoire du Congo, la grande amitié entre les populations, dans leurs différences, dans leurs identités.
Un récit qui remonte époque où le colonial ne faisait que passer, même s’il allait y laisser de profondes empreintes. Tous les éléments de la tourmente que connaît aujourd’hui l’Afrique des Grands Lacs étaient déjà réunis.
«Les demeures de ce monde ne sont qu’un passage et non un lieu où s’éternisent les hommes. Nous avons raconté l’histoire qui illustre les noms des habitants de ce pays. Eh bien ! demandez-les moi : c’est moi qui vous réponds, moi le perceur de secrets de famille, le tonnerre de la foudre qui s’est fait entendre. Myombekere veut dire « fonde une famille », Bugonoka signifie « le malheur vient sans prévenir ». C’est pourquoi il faut se tenir prêt. Ntulanalwo est mot-à-mot « je vis toujours avec ». Avec quoi ? Il s’agit de la mort. Une telle conscience guérit de toute peur et de toute agressivité dans les situations difficiles. C’est ainsi que fut nommé le fils de Bugonoka ; Bulihwali, la fille de Myombekere, signifie « quand le malheur trouvera-t-il sa fin ? » Ce nom cache l’espoir voire la certitude que le malheur finira un jour.» Deuxième partie de la saga d’une famille de la région des Grands Lacs sur deux générations débutée avec Les Enfants du faiseur de pluie, ce livre décrit avec précision la vie quotidienne de l’ancienne Afrique. A travers les défis du quotidien, l’auteur exprime avec une impressionnante verve les valeurs spirituelles et éthiques de son peuple. Basé sur son vécu sur une île du lac Victoria au début du siècle et sur sa profonde connaissance de la tradition, ce roman traduit du kiswahili constitue un document important du patrimoine mondial et de l’histoire africaine.
» Les pharaons étaient des Noirs « . Pendant trente ans, Cheikh Anta Diop fut mis au ban des scientifiques pour cette affirmation pour le moins osée. Depuis, le questionnement scientifique a fait son chemin et Cheikh Anta Diop est cité dans des écoles prestigieuses (Louvre, Sorbonne). Redécouvrir sa pensée demeure dispensable aube d’un nouveau siècle la quête des racines étant éternelle.
Comment définir le développement rural autrement qu’une conjugaison de processus dynamiques, plus ou moins lents, de prise en charge d’une communauté par elle-même? C’est en tout cas votre conviction profonde suite à un certain nombre d’impondérables.
Notre contribution à cette recherche conseille d’aider à a découverte de l’environnement humain et physique adapté qui baigne les projets et leurs acteurs, milieu à partir duquel il faut déclencher une dynamique consciente cohérentes et innovatrices.
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