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Un roman du quotidien où la lucidité du regard moral nous fait osciller et vivre entre espoir et désespoir.
| Poids | 0,256 kg |
|---|---|
| Dimensions | 24 × 14,81 × 1,22 cm |
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C’était l’année dite des indépendance africaines. A la force succédait la farce. Partout, dans le continent noir, des mains libres mais vides battaient sans répit, des tam-tams plus ou moins assourdissants pour célébrer par la danse, une liberté sans visage.
Heureux comme il ne l’avait jamais été, Cham éclata de rire. Ses descendants allaient enfin briser leurs chaînes, défoncer les portes verrouillées des shéols mythiques et faire mentir les légendes. Déchargé de la malédiction qui pesait sur lui depuis le premiers matin des mondes, il se sentait lui aussi libre et indépendant à titre posthume.
En rupture avec les valeurs morales incarnées par son père et remises en question par la crise de civilisation du monde actuel, Emmanuel Mung’Undu, parti clandestinement à bord d’un cargo pour tenter de refaire sa vie en Europe, s’est rapproché des travailleurs immigrés, groupe d’hommes ensommeillés qu’il s’efforce d’ensoleiller politiquement. Expulsé par la police et ramené dans son pays d’origine, ce « cargonaute » épris d’absolu décide de fuir l’Afrique des villes, laquelle est entièrement dépendante de la manne venue du nord, pour l’Afrique des forêts où il ne parviendra pas davantage à se réaliser. Dès lors, ce prophète malgré lui, brûlant du feu intérieur de sa lucidité, de ses rêves éveillés et de ses révoltes endormies, est voué à un destin de martyr…
Bien sûr, j’aurais, moi aussi, aimé écrire une histoire sereine avec un début et une fin. Mais tu sais bien qu’il n’en est pas ainsi. Les vies s’entremêlent, les gens s’apprivoisent puis se quittent, les destins se perdent. Tu dis en regardant le miroir: « Je n’aime pas ce que je vois. Tu as mal de tes faiblesses, tu as mal de tes échecs.
Écoute, si tu peux supporter la pourriture que tu seras sous terre, ou si tu peux dire: » Je ne veux pas pourrir, brûlez-moi! », alors tu feras bourgeonner les fleurs de liberté. Ta force surgira de tes faiblesse éparses et, de ton humanité commune, tu combattras les tares érigées en édifices royaux sur les dunes du silence.
C’est dans un Eden perdu que le jeune Oul Alou a fait ses premiers pas. En ce carrefour qu’est Melgue Lemrayer viennent s’échouer les sables du Nord en mouvance vers le Sud. Ses parents et toute la communauté nomadisent à l’image des chameaux, entre Boutilimitt, Tantan et Tindouf pour revenir à l’atmosphère du fleuve Sénégal, dans cette chamarra natale qui rappelle a jamais l’appartenance commune d’une Mauritanie arabe et africaine. Mais cet Eden est toujours menacé et la quète perpétuelle de l’eau y est le symbole même de la survie. C’est toute la valeur de ce roman mauritanien que de nous faire connaître autant qu’aimer la vie des Maures comme leur volonté dune pas disparaître. Afin qu’il y ait toujours un dernier des nomades, maître et esclave au sein de son empire des sables.
Derrière la nature généreuse et luxuriante de la Guiny, il y persiste une triste réalité, la malédiction de la présidence à vie. En 2010, un professeur de droit, Décon, accède à la magistrature suprême. C’était, pensait-on, la rupture avec le cercle vicieux de la présidence à vie et le début d’une nouvelle ère démocratique. Cependant vers la fin de son second et dernier mandat, il envisage d’adopter une nouvelle constitution pour remettre son compteur à zéro, pour mourir au pouvoir comme ses prédécesseurs. Mais, cette fois-ci, le peuple s’est réveillé et veut vivre les délices de la démocratie. Impulsés par la CNDC (coalition nationale pour la défense de la constitution), Faba, chef de file de l’opposition se mobilise avec d’autres jeunes pour barrer la route à Décon.
Dans un tressaillement de tout son corps, Alabo se dressa brusquement sur son séant. Il transpirait de la tête au pieds, en proie à une violente émotion. Son cœur battait à une allure folle contre sa poitrine. A présent son esprit aspire à se détourner de la pensée qui s’était imposé à lui depuis le matin et qui continuait à le hanter dans le. sommeil;
En ce roman trois voix sont mêlées. Ecoutons celle de Lunaï, village qui végète et qui s’abîme dans une désespérance morne ; celle qui, en contrepoint, s’élève, élégiaque, célébrant une humanité autre à venir, en sa lumière, et aussi, au confluent, celle d’une femme, témoin vigilant et critique, » misovire « . Polyphonie, » entrechoc » des styles, contraste du lyrique et du satirique se fondent dans l’unité d’une oeuvre aboutie. Après Orphée-Dafric, le second roman de Werewere Liking est d’une novation formelle et thématique peut commune dans la littérature africaine, tout en s’enracinant profondément dans la tradition de l’Afrique.
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